建议我学佛的朋友那天相聚，说了许多佛学常识，“三皈依”“五戒”“八戒”之类，颇为滔滔不绝。其间道及，比较难持的是“色戒”，我附和说“英雄难过美人关”，坊间常有许多“花和尚”的传闻。然他转而说，最难持的还是“盗戒”。这就让我和在座的听者感到不解，盗窃是难得有人去犯的罪过，怎么会是最不易戒掉的呢？他缓缓道来，一切不该你占有的，你占有了，无论巨细都属破了“盗戒”。他说他自己也未能持守住“盗戒”，比如炒股有时通过一些内部消息获利，就是不当获利，就是破了“盗戒”。

后读《与弘一法师谈人生》，见弘一法师这样说：“唯有在社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多报少之事，因数人合伙，欲实报，则人以为愚，或为股东反对者有之。”这就是说，社会上普遍不认为报税纳捐以多报少是盗窃行为，即使有人想认真对待，还是很容易被人绑架，一同破戒。“以不知而犯，与明知违背法律而犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏当印刷品寄，均犯盗税之罪。”这种事情似乎太小了，或会说弘一法师真会上纲上线。然弘一法师这样说：“非但银钱出入上，当严净其心，即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用、不曾问明而擅动，皆有不与而取之心迹，皆犯盗取、盗用之行为，皆结盜罪。”总而言之，“莫以恶小而为之”。

平心而论，作为佛教的戒律，无可非议；然用之于俗众，难免有过于严苛之嫌。“寸纸尺线”，就很有人不以为然。记得杂文家牧惠就很反感那些将目光盯住几张公家信封信笺的人，这与呼吁杂文不要写随地吐痰之类同一思路。更有些公司鼓励员工私用公司的信封信笺，这样可以扩大公司的知名度甚至影响力。总之，在不少俗众看来，“寸纸”就不是什么问题。

然而，反躬自省，我一生虽未撬墙入室偷盗，但触犯盗戒的行为多多。比如，将手写函件夹入印刷品中寄，比如，千里铁道线无票来往，公交逃票更是家常便饭，当时的理由是穷，能省则省，更把君子固穷，当成孔乙己的笑话。当时颇不当回事，现在想来是严重违反盗戒。或许可以引以为慰的是，在写作方面，我深知抄袭剽窃的可耻，于是严格要求自己，每字必须自出心裁。倘有必须大量引用他人著作，则必加说明，或者干脆题为介绍某人某作品，采取这种形式，只是为了便于随时插入自己的议论。本博亦曾就读过三个函授，都是得不到学历承认的“无果花”，自不敢与名校的硕博相提并论，但作业我都自己认真做，绝无抄袭代笔之嫌。倒也硬将“无果花”读成了“无花果”，至少基本做到了“识字不多，用字不错”，就靠这招衰年混饭，将近二十年。

“不破盗戒”确实很难，因为这戒立得实在是严。往往是你违反了盗戒还不自觉。据说，现在一些名校硕博论文多有代笔抄袭之嫌。有人提出要一些名校公布改开以来的硕博论文，以便鉴别和厘清。其实，这种事情可以宽容些，理解为一时一境，一如本博当年逃票实在买不起票。但是，现在必须要有正确认识，要有深刻反省。弘一法师说“真实改过，为圣为贤”。我想，现在已经为圣为贤的，“不文己过”，绝不会影响你继续为圣为贤。相反，如果对以往的过错无丝毫认识，更没有半点反省，想装糊涂过去，事情就比较严重了。